Rumo ao abismo inevit�vel?
		EDGAR MORIN ESPECIAL PARA O "LE MONDE" O progresso cient�fico permitiu a produ��o e a prolifera��o de armas de destrui��o em massa -nucleares, qu�micas e biol�gicas. O progresso t�cnico e industrial provocou um processo de deteriora��o da biosfera, e o c�rculo vicioso entre crescimento e degrada��o ambiental se amplia. A globaliza��o do mercado econ�mico, sem regulamenta��o externa nem auto-regulamenta��o verdadeira, criou novas ilhas de riqueza, mas tamb�m zonas crescentes de mis�ria; ela provocou e vai continuar a provocar crises sucessivas, e sua expans�o se d� sob a amea�a de um caos para o qual ela pr�pria contribui em muito. Os avan�os da ci�ncia, da t�cnica, da ind�stria e da economia que v�o levar a nave Terra adiante a partir de agora n�o s�o regulados nem pela pol�tica, nem pela �tica. Assim, o que parecia dever assegurar o progresso certeiro traz consigo possibilidades de progresso futuro, � verdade, mas tamb�m gera e intensifica os perigos. Os fen�menos acima citados s�o acompanhados por diversas regress�es b�rbaras. As guerras se multiplicam no planeta e, cada vez mais, s�o caracterizadas por seus componentes �tnico-religiosos. A consci�ncia c�vica perde espa�o em toda parte, e viol�ncias de diversos tipos corroem a sociedade. A criminalidade mafiosa tornou-se planet�ria. A lei da vingan�a toma o lugar da lei da Justi�a, arrogando-se o papel da verdadeira justi�a. As concep��es manique�stas dominam os esp�ritos, fazendo-se passar por racionalidade. Os loucos de Deus e os loucos pelo ouro agem sem freios. Existe uma conex�o entre as duas loucuras: a globaliza��o econ�mica favorece o financiamento do terrorismo, que busca desferir um golpe mortal contra a mesma globaliza��o. Nessa �rea, como em outras, a barb�rie odiosa vinda dos confins dos tempos hist�ricos se soma � barb�rie an�nima e gelada pr�pria de nossa civiliza��o. As comunica��es se multiplicam no planeta, mas a falta de entendimento aumenta. As sociedades s�o cada vez mais interdependentes, mas est�o cada vez mais dispostas a se destruir mutuamente. A ocidentaliza��o toma conta do mundo, mas provoca rea��es de encerramento em torno de identidades �tnicas, religiosas e nacionais. As certezas irracionais voltam a provocar desentendimentos, mas a racionalidade abstrata, calculadora, ""econom�stica", administradora e tecnocrata � incapaz, tamb�m ela, de compreender os problemas em suas dimens�es humanas e planet�rias. Os esp�ritos abstratos enxergam a cegueira dos fan�ticos, mas n�o sua pr�pria cegueira. As duas cegueiras, a da irracionalidade concreta e da racionalidade abstrata, se unem para lan�ar uma sombra escura sobre o novo s�culo nascente. J� chamei a aten��o, h� muito tempo, para o fato de que o Oriente M�dio se encontra no centro de uma zona s�smica planet�ria onde se confrontam as religi�es entre elas, as religi�es e o esp�rito profano, o Oriente e o Ocidente, o Norte e o Sul, pa�ses pobres e pa�ses ricos. O conflito israelo-palestino, no cora��o dessa zona s�smica, constitui, ele pr�prio, uma esp�cie de c�ncer cuja met�stase corre o risco de se espalhar pelo planeta. As interven��es maci�as das For�as Armadas israelenses em territ�rio palestino e os atentados suicidas em territ�rio israelense intensificaram um ciclo vicioso infernal que j� deixou de ser localizado. De fato, a repress�o mort�fera israelense desencadeou uma onda inusitada de sentimento antijudaico no mundo mu�ulmano, onda esta que retomou os temas antigos do anti-semitismo crist�o e do antijuda�smo nacionalista ocidental, de tal modo que o �dio por Israel se generalizou, tornando-se �dio ao judeu. A viol�ncia cega dos suicidas palestinos, somada aos atentados da Al Qaeda, ampliou a onda de sentimento antiisl�mico -n�o apenas em Israel, mas tamb�m no Ocidente, n�o apenas entre os judeus da di�spora, mas mais amplamente, em meios diversos, como mostra o livro de Oriana Fallaci contra o isl� (""La Rage et l'Orgueil" -a raiva e a presun��o), religi�o que � identificada com sua vertente fan�tica e regressiva. O agravamento da situa��o pode criar novos focos de conflito no interior dos pa�ses. Com sua numerosa popula��o de origem mu�ulmana e sua significativa popula��o de origem judaica, a Fran�a vem conseguindo, at� agora, evitar que a viol�ncia dos jovens de origem norte-africana e a exaspera��o pr�-israelense levem a um confronto. Um novo conflito no Oriente M�dio provocaria a intensifica��o do �dio e da viol�ncia, e a Fran�a laica se transformaria em palco de uma guerra �tnico-religiosa entre dois setores de sua popula��o. Al�m disso, embora sua cria��o n�o tenha liga��o com o conflito israelo- palestino, a Al Qaeda, ap�s os atentados no Qu�nia, adotou a causa palestina para justificar seus massacres. O c�rculo vicioso israelo-palestino se globaliza, o c�rculo vicioso Ocidente-isl� se agrava. A guerra do Iraque vai eliminar um tirano horr�vel, mas intensificar� os conflitos, os �dios, as revoltas, as repress�es e os terrores e corre o risco de converter uma vit�ria da democracia em vit�ria do Ocidente sobre o isl�. As ondas de antijuda�smo e de antiislamismo ficar�o mais fortes, e o manique�smo se instalar�, num choque entre barb�ries que ser� conhecido como ""conflito de civiliza��es". O l�der da maior pot�ncia ocidental virou aprendiz de feiticeiro. Em sua luta m�ope contra os efeitos do terrorismo, ele fortalece as causas do mesmo; em sua oposi��o � regulamenta��o econ�mica e ambiental, favorece a degrada��o da biosfera. A barb�rie do s�culo 20 desencadeou sobre m�ltiplas regi�es da humanidade os flagelos de duas guerras mundiais e dois supertotalitarismos. As caracter�sticas b�rbaras do s�culo 20 continuam presentes no s�culo 21, mas a barb�rie do s�culo 21, cujo prel�dio j� foi visto em Hiroshima, encerra em seu bojo a autodestrui��o potencial da humanidade. A barb�rie do s�culo 20 gerou os terrores policiais, pol�ticos e dos campos de concentra��o. A barb�rie do s�culo 21 traz em seu bojo, desde 11 de setembro de 2001, um potencial de terror planet�rio ilimitado. Os pa�ses n�o podem resistir � barb�rie planet�ria de outro modo sen�o se fechando sobre eles mesmos de forma regressiva, o que refor�a essa barb�rie. A Europa � incapaz de afirmar-se politicamente, incapaz de abrir-se com sua reorganiza��o, incapaz de recordar que a Turquia � uma grande pot�ncia europ�ia desde o s�culo 16 e que o Imp�rio Otomano contribuiu para a civiliza��o europ�ia (ela esquece que � o cristianismo que, no passado, se mostrou intolerante em rela��o a qualquer outra religi�o, enquanto o isl� otomano e da Andaluzia aceitava o cristianismo e o juda�smo). No plano mundial, as inst�ncias de conscientiza��o s�o dispersas. A internacional cidad� em forma��o � embrion�ria. Ainda n�o surgiu uma sociedade civil planet�ria. A consci�ncia de uma comunidade de destino terrestre permanece disseminada. Ainda n�o foi formulada nenhuma alternativa real. A id�ia de desenvolvimento, mesmo o desenvolvimento dito ""sustent�vel", toma como modelo nossa civiliza��o em crise, a mesma civiliza��o que seria preciso reformar. Ela impede o mundo de encontrar formas de evolu��o outras que as inspiradas no Ocidente. Ela impede o surgimento de uma simbiose das civiliza��es, simbiose que pudesse integrar o melhor do Ocidente (os direitos humanos, os direitos da mulher, as id�ias democr�ticas), mas excluir o pior. O pr�prio desenvolvimento � movido pelas for�as descontroladas que conduzem � cat�strofe. Em seu livro "Pour un Catastrophisme Eclair�" (por um catastrofismo esclarecido), Jean- Pierre Dupuy prop�e que se reconhe�a a inevitabilidade da cat�strofe, para que possamos evit�-la. Mas, al�m do fato de que o sentimento da inevitabilidade pode levar � passividade, Dupuy faz uma identifica��o excessiva entre prov�vel e inevit�vel. O prov�vel � aquilo que, a um observador num tempo e num lugar dados, dispondo das informa��es mais confi�veis, parece ser o processo futuro. E, de fato, todos os processos atuais conduzem � cat�strofe. Mas o improv�vel nem por isso deixa de ser poss�vel, e a hist�ria passada j� nos mostrou que o improv�vel pode tomar o lugar do prov�vel, como foi o caso no final de 1941 e in�cio de 1942, quando a prov�vel longa domina��o do imp�rio hitleriano sobre a Europa se tornou improv�vel, dando lugar a uma prov�vel vit�ria aliada. De fato, todas as grandes inova��es da hist�ria romperam com as probabilidades: foi o caso da mensagem de Jesus e Paulo, daquela de Muhammad, do desenvolvimento do capitalismo e, mais tarde, do surgimento do socialismo. Assim, a porta permanece aberta ao improv�vel, mesmo que o crescimento mundial da barb�rie torne isso inconceb�vel neste momento. Paradoxalmente, o caos em que a humanidade corre o risco de mergulhar traz em seu bojo sua pr�pria e �ltima oportunidade. Por qu�? Para come�ar, porque a proximidade do perigo favorece as inst�ncias de conscientiza��o, que podem ent�o multiplicar-se, ampliar-se e fazer surgir uma grande pol�tica de salva��o do mundo. E, sobretudo, pela seguinte raz�o: quando um sistema � incapaz de resolver seus problemas vitais, ou ele se desintegra, ou � capaz, dentro de sua pr�pria desintegra��o, de metamorfosear-se num metasistema mais rico, capaz de buscar solu��es para esses problemas. A humanidade se v� incapaz, neste momento, de resolver seus problemas mais vitais, a come�ar pelo problema de sua sobreviv�ncia. Ela � tecnicamente capaz, mas politicamente incapaz de eliminar a fome no mundo. Essa incapacidade chega ao auge, hoje, no paradoxo argentino, no qual a produ��o de alimentos � cinco vezes superior �s necessidades da popula��o, e, ao mesmo tempo, grande n�mero de crian�as sofre de desnutri��o grave (25% delas, no caso da Prov�ncia de Tucum�n). De fato, no mundo de hoje, � imposs�vel realizar o poss�vel. Aqui, torna-se �til a id�ia de feedback retroativo positivo. Essa no��o, formulada por Norbert Wiener, designa a amplia��o e a acelera��o descontroladas de uma tend�ncia no interior de um sistema. No mundo f�sico, um feedback positivo sempre leva esse sistema � desintegra��o. No mundo humano, por�m, como observou Magoroh Maruyama, o feedback positivo, ao desintegrar estruturas petrificadas, pode suscitar o surgimento de for�as de transforma��o e regenera��o. A metamorfose da lagarta em borboleta nos oferece uma met�fora interessante: quando a lagarta entra no casulo, ela opera a autodestrui��o de seu organismo de lagarta, e esse processo �, ao mesmo tempo, de forma��o do organismo da borboleta, que ser�, ao mesmo tempo, a mesma que a lagarta e a outra. Essa � a metamorfose. A metamorfose da borboleta � pr�-organizada. A metamorfose das sociedades humanas em uma sociedade mundial � aleat�ria, incerta e submetida aos perigos mortais que, no entanto, s�o necess�rios a ela. Tamb�m a humanidade corre o risco de naufragar no momento em que d� � luz seu futuro. Entretanto, assim como nosso organismo traz em seu bojo c�lulas tronco indiferenciadas e capazes, como as c�lulas embrion�rias, de criar todos os diversos �rg�os de nosso corpo, tamb�m a humanidade possui as qualidades gen�ricas que permitem cria��es novas; se � verdade que essas qualidades se encontram adormecidas, inibidas sob o peso das especializa��es e da rigidez de nossas sociedades, ent�o as crises generalizadas que as abalam e abalam o planeta podem suscitar a metamorfose que j� se tornou vital. � por essa raz�o que � preciso passar pela desesperan�a para encontrar a esperan�a. Edgar Morin, soci�logo franc�s, � um dos pioneiros dos estudos de cultura e meios de comunica��o de massa. Autor de "Autocr�tica" e "A Ind�stria Cultural", ele foi diretor do Centro Nacional de Pesquisa Cient�fica da Fran�a
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