Para Fil�sofo Franc�s, Viol�ncia � M�todo Ultrapassado
		Entrevista de Jean-Marie Muller publicada no jornal Folha de S. Paulo em 01/12/2005
			FL�VIA MANTOVANI da Folha de S. Paulo A n�o-viol�ncia n�o � uma teoria idealista ou fora da realidade. A viol�ncia � que �. Quem inverte o senso comum � o fil�sofo franc�s Jean-Marie Muller, que pesquisa, h� mais de 30 anos, a teoria da n�o-viol�ncia. Para ele, � preciso experimentar um novo caminho para resolver os conflitos humanos. "A viol�ncia d� exemplos em excesso de fracassos para que n�o tenhamos a intelig�ncia de tentar a n�o-viol�ncia", afirma. Autor de 27 livros na �rea, Muller coloca em pr�tica o que prega. Em 1970, fez greve de fome para protestar contra a venda de avi�es Mirage ao governo militar brasileiro. Em 1972, participou da a��o do Batalh�o da Paz, que conseguiu p�r fim aos testes nucleares a c�u aberto realizados pela Fran�a. Muller � fundador e diretor do Instituto de Pesquisas sobre a Resolu��o N�o-Violenta de Conflitos, que participa das reuni�es da defesa nacional francesa. Em S�o Paulo a convite da Associa��o Palas Athena, ele concedeu a seguinte entrevista � Folha. Folha- Como educar as crian�as para a n�o-viol�ncia? Jean-Marie Muller- Antes, gostaria de falar sobre a n�o-viol�ncia na educa��o. Ao longo da hist�ria, a viol�ncia contra a crian�a foi considerada um meio de educar: pais e educadores batiam nelas. Hoje, a viol�ncia por parte dos professores � proibida em muitos pa�ses, mas � permitida nas fam�lias. A experi�ncia e as pesquisas mostram que crian�as que apanham tornam-se pais violentos. Ao mesmo tempo, a crian�a precisa da autoridade do adulto e n�o vamos permitir que ela fa�a tudo. � preciso colocar limites e faz�-la compreender que � do interesse dela respeitar as regras. � o que chamamos de regra de ouro, que � "n�o fa�a ao outro o que voc� n�o quer que o outro fa�a com voc�". No fim das contas, � a educa��o do respeito ao outro. Quando acontece o conflito entre duas crian�as no p�tio do recreio, por exemplo, � preciso que o adulto intervenha e fa�a o que chamamos de media��o. Nesse caso, trata-se de reunir as duas para uma conversa. Folha - Isso vale tamb�m para conflitos entre adultos? Muller- No essencial, sim. Se podemos fazer com que as crian�as compreendam a regra de ouro, esperamos que os adultos tamb�m o fa�am. As pessoas devem entender que a viol�ncia � sempre um fracasso, um drama, um sofrimento que jamais solucionar� os conflitos humanos. Conflitos s�o naturais, mas � preciso resolv�-los de forma que tenhamos dois ganhadores, seja no n�vel da vida pessoal, na vida pol�tica em uma sociedade ou mesmo no n�vel internacional. Folha - A n�o-viol�ncia � diferente da passividade ou da covardia? Muller- Gandhi dizia que, se a escolha fosse unicamente entre a viol�ncia e a covardia, ficaria com a primeira. Para ele, era prefer�vel que os indianos resistissem violentamente a aceitar a domina��o. Ele afirmava que havia muito mais coragem na n�o-viol�ncia do que na viol�ncia. Um epis�dio que ilustra bem isso foi o que ocorreu com Rosa Park, a primeira mulher que lan�ou a resist�ncia dos negros nos EUA. Na �poca, os �nibus tinham lugares reservados para os brancos. Um dia, ela se sentou em um desses lugares. Quando um branco pediu que ela se levantasse, ela permaneceu sentada. Quando o condutor do �nibus pediu o mesmo, ela continuou l�, e n�o se moveu nem quando os policiais chegaram. Permanecer sentada exigia muita resist�ncia, energia e coragem. A covardia teria sido levantar-se. Folha - O uso da viol�ncia n�o � necess�rio nem para se defender de um ataque? Muller- O homem violento se defende sempre de um ataque. � sempre o outro que come�ou. No conflito entre israelenses e palestinos, cada lado usa a viol�ncia para se defender da viol�ncia do outro. Os dois justificam seus assassinatos pelos seus mortos. � verdade que � preciso se defender. A quest�o � encontrar as estrat�gias n�o violentas eficazes para isso. No n�vel pessoal, as artes marciais s�o m�todos n�o violentos de autodefesa. O aikido, por exemplo, permite que um japon�s pequenininho se defenda de um japon�s enorme que tem uma espada. No caso de Israel e Palestina, � evidente que a viol�ncia n�o vai resolver o problema. Hoje, eles s�o praticamente incapazes de encontrar por si pr�prios uma solu��o. � necess�ria uma media��o internacional. Seria preciso que centenas, milhares de volunt�rios internacionais formados na resist�ncia n�o violenta de conflitos se dirijam para l� e usem os m�todos de media��o no interior sociedade civil. Folha - Os jovens filhos de imigrantes que queimaram carros na Fran�a poderiam ter usado m�todos n�o violentos de protesto? Muller- Eu deveria dizer sim, mas isso seria f�cil demais. N�o devemos reescrever a hist�ria. O que � necess�rio � compreender por que houve essa viol�ncia. Esses jovens est�o numa situa��o de ruptura social: fracasso na escola, falta de trabalho, fam�lias desestruturadas, racismo. S�o jovens a quem a palavra nunca foi dada. Para eles, a viol�ncia n�o � um meio de a��o: � uma forma de express�o, um grito de revolta que expressa o sofrimento e a falta de esperan�a. E eu diria, contrariamente ao que diz o presidente da Fran�a, que a primeira coisa que precisamos fazer � compreender, e a segunda, proibir. N�o s�o os policiais que devem resolver a situa��o. O que � grave � que n�s esperamos que os carros fossem queimados para cuidarmos dos problemas. O governo tinha suprimido quase que a totalidade das subven��es para associa��es sociais, tinha suprimido a pol�cia comunit�ria. Parece que eles v�o restabelecer isso tudo. Agora eu acredito que, depois dessa explos�o de viol�ncia, seria essencial que esses jovens pudessem encontrar outros meios de express�o n�o violentos. Folha - A constru��o de uma civiliza��o n�o violenta � poss�vel? Muller- N�o vou responder que � imposs�vel e sei que n�o � suficiente responder que ela � poss�vel. Vou dizer que ela � dif�cil. Isso porque ela n�o vai acontecer naturalmente. Quando me perguntam se sou otimista ou pessimista, cito o escritor franc�s George Bernanos, que dizia que o otimista � um imbecil feliz e o pessimista, um imbecil infeliz. Recuso-me a escolher entre duas formas de imbecilidade. O peso da heran�a da viol�ncia sobre a sociedade � t�o grande que n�o posso ser otimista. Mas n�o sou pessimista, porque a viol�ncia n�o � uma fatalidade. Ela � constru�da pelas m�os dos homens. Nossas m�os podem desconstruir a fatalidade da viol�ncia. Acredito que h� lugar para uma esperan�a. Nos oito dias que passei em S�o Paulo, encontrei muitas pessoas dispostas a experimentar a n�o-viol�ncia. Certamente, sairei do Brasil com mais esperan�a do que quando cheguei aqui.
					voltar